FUNDAMENTOS POLÍTICOS E IDEOLÓGICOS DE LA REFORMA EDUCATIVA MASISTA

FUNDAMENTOS POLÍTICOS E IDEOLÓGICOS DE LA REFORMA EDUCATIVA MASISTA

El documento sobre la malla curricular presentado por el gobierno sostiene que "para el neoliberalismo, el centro de atención es el individuo que actúa a partir de sus intereses particulares, sin tomar en cuenta los intereses comunes…" Parte de la premisa de que en el país se consolida "la construcción de una nueva "estatalidad"… un nuevo pacto social…se trata de lograr en la sociedad boliviana una cultura comunitaria, democrática, participativa y de consensos que permita actuar con un pensamiento crítico y libre sobre los destinos de la comunidad, pueblo, región y país en el marco de la unidad…el proceso de descolonizació n del Estado se da a partir de la participación social y es responsable de su propio desarrollo. Sobre esta base se concibe al nuevo Estado como una estructura de poder donde prevalece lo comunitario, que nace de los movimientos sociales…" En este nuevo Estado se concibe que la educación es "…un derecho universal, docentes y sociedad en general se convierten en protagonistas del proceso educativo de cambio, aportando al bien vivir con sus saberes, conocimientos y experiencias… "

Dos problemas se desprenden de los "fundamentos" anteriores:

Primero, ¿hasta dónde es evidente que en Bolivia se construye un nuevo estado, un nuevo "pacto social" diferente al capitalismo "individualista" ?

Segundo, ¿es posible "el proceso de descolonizació n del Estado" a partir de la "participació n social", sólo en el plano superestructural, sin cambiar radicalmente la estructura económica de la sociedad?

Es preciso partir de la premisa de que la naturaleza de clase de un Estado, de su Constitución Política, etc., está determinada por la posición que adopta frente a la propiedad; si postula el respeto de la propiedad privada es un Estado burgués y, si por el contrario, reivindica la vigencia plena de la propiedad social de los medios de producción es anticapitalista o socialista. Haciendo una ligera revisión de la Constitución Política masista, constatamos que, al igual que todas las constituciones burguesas que ha tenido Bolivia, parte del respeto de todas las formas de propiedad privada existentes, de la gran propiedad privada en manos de la clase dominante, de la mediana y de la pequeña que es el signo de la supervivencia del atraso precapitalista.

Para que se dé una transformació n esencial del Estado tiene que producirse un cambio radical en la estructura económica de la sociedad que actualmente está asentada en la gran propiedad privada de los medios de producción. A esta altura del desarrollo del capitalismo que se hunde arrastrado por sus crisis cíclicas cada vez más profundas, hay un sólo camino, el del cambio radical en la base económica de la sociedad: la destrucción de la propiedad privada de los medios de producción para transformarla en propiedad social que satisfaga las necesidades del conjunto de la sociedad. Semejante tarea no puede ejecutar el actual gobierno del MAS por su naturaleza de clase, representa a los campesinos pequeños propietarios que tienen la aspiración de agrandar su propiedad para convertirse en burgueses.

Cuando el MAS nos habla de "un nuevo pacto social" sólo nos esta planteando un ligero maquillaje al actual Estado capitalista decadente para darle la apariencia de mostrarse más democrático y "participativo" . Sobre esta base material nos ofrece una nueva educación "socio-comunitaria, productiva y revolucionaria" .

Finalmente, el fenómeno de la colonización es económico, social, político y cultural. Para acabar con él es preciso acabar con la opresión imperialista y de la clase dominante nacional; la única manera de lograr este propósito es acabando con la fuente de su poder que es la propiedad privada. El planeamiento masista de la descolonizació n sólo en el plano superestrucutural "a partir de la participación social en las decisiones", conservando el estatus dominante del imperialismo y de la burguesía nativa, es una ficción distraccionista.